Jay's Spaces's profile意像空间PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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意像空间現實生活就像是纏繞在一起的長長膠卷，回憶和期待不過是選擇了其中的精彩片斷，但那確實是最值得記錄的。 June 24 悟婚姻中之男女我执世人都说，爱情是婚姻的基础。爱情本身既已疑幻疑真，那么这基础的坚固与否，我们也就一目了然了。
婚姻就好比一条绳子，它想把爱情捆绑住。爱情既是空性，用婚姻捆绑它，就象用绳子捆绑空气一样，能绑得住吗？爱情既是无常的，用婚姻捆绑着它，它就永恒了吗？爱情既是因缘和合而生的，用婚姻捆绑着它，它就不分崩离析了吗？不，爱情的特性不会因为婚姻的形式而改变，否则就不成其为特性了。
所有的爱情滋味都差不多，过程都大同小异，“三千溺水，我只取一瓢饮”，人们常常把这视为对爱情的专一，实际上，这一瓢水，与再取它三千瓢水，滋味会有什么差别？不都是水吗？体验过了一次爱情，就不要再浪费人生了，省下精力干点别的..... 既然婚姻从爱情那里承袭了无常、空性和生灭的特性，那么它出现任何变化或变故，也就丝毫不足为奇了。作为修行人，此时我们要注意的是如何面对和处理，而不是被变故所震惊和击倒。
婚姻生活中凡是为自己想的多、为对方想得少的人，就会对对方产生很多要求和不满，就会经常争吵；
反之，凡是为对方想得多，为自己想得少的人，就易于宽容和谅解，能够包容和体贴，二人就能够和睦相处了。
双方我执都重，婚姻便很难有美满的下场；
一重一轻，可心保全；二个都轻，都能尽量为对方着想，就是世人眼里的美满姻缘了。
October 12 桂花香也不知從哪一天起 下班走過那條路時
一股幽幽地淡淡地香
從路徑兩邊的樹葉中散發出來
是那樣地怡人
一天的疲勞與緊張在刹那間
得到釋放......
桂花，爲何你會長在樹上？
不似梅、蘭、竹、荷那樣能成爲文人墨客筆下的水墨
但在這金秋十月
你讓人們為之陶醉！
一叶知秋 深吸一口
October 06 快城，快客August 11 光July 19 音乐之声虽不是音乐发烧友，但对音响的质量也有一定要求。
早先买的一台天龙MIniCD机用了五年后
就此罢工不再出声了
正打算再买一台时，从杂志上看到了一幅胆机的图片
被其木色及精致造型所吸引
翻阅有关介绍
胆机（电子管功放）
它是音响业界最古老而又经久不衰的长青树，
其显著的优点是声音甜美柔和、自然关切，尤其动态范围之大，线性之好，
绝非其他器件所能轻意替代。
电子管是电压控制放大器件，其失真成分绝大多数均为偶次失真，
这在音乐表现上刚好是倍频程谐音，故而即使用仪器实测谐波失真较大（一般为0.3%），
听起来非但没有生硬刺耳的失真感，反而有一种黄玫瑰般温柔厚实、甜腻动人的韵味，
特别适合于播放田园诗般舒缓优雅的古典乐和中国民乐。
尤其在表现如“高山流水”、“渔舟唱晚、“平沙落雁”等古筝古琴的空灵、通透、饱满、飘逸上，
有一种超凡脱俗、纤尘不染，甚至靓到不食人间烟火而返朴归真的感觉。
还等什么呢？这等声音的表现正符合我意
随购置了一台雅燃FV-35AII
听了这声音之后，我不知道那些一般的音响是否还能接受
它的使用率已远远高于家里的电视机
笼中鸟露台上的葡萄架搭好后，总觉得除了花草似乎还缺点什么。
对的，应该还缺一个精致的鸟笼，要鸟语花香。
于是到花鸟市场寻觅了一只老的鸟笼，
是那种竹条颜色看上去很舒服亮黄色。
欲再购一个鸟儿成为笼中的主人，
但友人说有些残忍，一个有生灵的小动物被整天关着，
实在不忍心，于是罢乎。
自从笼子挂上去，每天看着就是觉得缺点东西。
于是将友人的一只装饰假鸟置于笼中，
心理这才安静下来。
称这为露台上的一种装置行为艺术也罢，
总之，它的确为露台增色了不少。
就是缺少了一些鸟鸣声。。。
有一天，我突然听到露台上传来阵阵的鸟鸣声，
我听错了吗？那只假鸟会发出声音来
仔细再观察一下，才发现
一只一模一样的鸟儿站在葡萄藤上对这笼中之鸟叫着。
至此，那只鸟儿每天准时报到，坚定地对着笼中鸟唱着
“为什么你不睬我呢，你可知我对你的仰慕之情”
“请接受我吧，对你的爱永不变心”
July 17 玛尼城（黑白胶片）据传此城起源于格萨尔时期，
扎溪卡曾经是格萨尔所创建的地盘，现在还留有许多当年的遗迹。
当时为了替战死疆场的士兵超度灵魂，将士们在此垒了一个玛尼堆。
后来老百姓因为缅怀格萨尔王的功绩，纷纷来此朝觐，玛尼堆越来越大，越垒越长，最后形成了玛尼城。
直到现在每天仍有不少来朝圣的人围着城墙一步一拜地磕着长头，
表达着他们对传奇英雄格萨尔王的无限景仰和怀念，也寄托着他们对明天的向往与企盼。
玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”；
还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像,以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征,有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言,
然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。
每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并神圣地用额头碰它,口中默诵祈祷词,然后丢向石堆。
天长地久,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。
玛尼石的产生,使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中,涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品,
凡人迹所至,随处可见,它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
（以上图片均拍摄于马尼干戈－石渠地区） July 10 夏日午后夏日的午后异常闷热，漫步长乐路稍感疲倦之意，随后在一家咖啡馆小憩片刻，咖啡馆外的走廊很整洁，布局也很考究。 抬起头，却见走廊的玻璃顶上还留有昨夜雨后落下的残叶，撒下的阳光将残叶温柔地投落在我的脸上，我端起相机，变焦、聚焦抽离出其中的一部分，那正是我所期望表达的，象一幅水彩画，如诗如梦的意境......
残叶 摄影并不一定要具象地反映出你拍的是什么，它就如同手中的画笔，可以描绘出你的心情与想法，那是一种让人欣喜的创作过程。
January 26 瑞雪兆丰年2008年迎来了上海的第一场雪。
几天前还妒忌朋友所在的城市下了场大雪，能够暂享银装素裹的美景。今天当我一打开窗，让我异常欣喜的是满天的雪花翩翩飞舞着，所有的事物都被白色包裹起来了。感觉已经有很多年没有见到这种景象了，也曾经想在寒冬赴塞罕坝国家森林公园拍摄风雪中的白桦、溪流、羊群，但一直没有机会。
现在足不出城也能看到雪花了，下了楼口袋中揣上Nokia 6500s，这款手机虽然仅有320万像素，但已足以随时记录身边所发生的事以及心情，在这个文字、影像共存的年代，影像因电子媒介的快速发展，影像越发进入平民化的时期。
沿街走到地铁站，平常一路上惯见得事物在雪花的衬托下，都显得那么异常美。 November 19 舞在人生的历程中，总会有些看到或听到的事情特别令人难忘，上面的这幅摄影作品对我而言距今已十余年了，记得那是在一本《读者》杂志上看到的，但今天再次偶然看到时心情却一如从前，心潮澎湃、浮想联翩。 体会一下照片中的人物那带着平和的愉悦，肢体语言舒展而且流畅。他们又像两只快乐的小鹿，一路欢笑，轻快地跑着。肢体在空中奇妙的交织着，充满了戏剧色彩。舞姿的组合高低错落，是那样地轻盈、优美。 这是谁拍摄的？带着种种疑问查了一些资料： 当被邀请的演员走进她的摄影室时，她要求演员们"完全忘掉以前所表演过的动作"。摄影师与演员共同商讨所要拍摄的情节和舞姿，并在正式开拍之前进行一遍又一遍的排练，显然在格林菲尔德的拍摄中掺进了大量戏剧排练的成分。 这些情节与舞姿是大家在舞蹈表演中无法见到的，带有很强烈的艺术美感和戏剧性。所以这些新颖别致的舞蹈照片让人们感到见所未见、闻所未闻，引起了人们极大的兴趣。甚至原来那些舞剧的编导人员也要在她拍摄的照片里寻找新的灵感。 格林菲尔德充分发挥出摄影擅抓瞬间动态的特点，并把这特长发挥到了淋漓尽致的地步。过去的舞蹈摄影，往往是依靠舞台上的聚光灯或摄影用的强光灯照明，这就经常把相机的快门限制在1／250秒或更慢，有些极快的动作很难抓拍清楚。格林菲尔德则全部改用了电子闪光灯抓拍。电子闪光灯闪亮时间在1／1000秒到几万分之一秒，因此可以毫不费力地把那些既快速又优美的瞬叫清晰地"冻结"在底片上，听任观众从容不迫地仔细欣赏那些美妙动人的细节。 由于格林菲尔德采用中型6x6单反相机(哈苏)，所以她的底片能放出影纹细腻、层次丰富的照片，具有很高的技术素质和欣赏价值。 目前她在纽约有两个专供拍摄舞蹈用的摄影室，一个是黑背景的，具有较大的活动范围；另一个是白背景的，用12英只白色背景纸作衬景，形成一个12英尺见方的盒形场地，用来拍摄一些较小的场面。 在从事舞蹈摄影之前，格林菲尔德曾在马萨诸塞州的布兰德斯大学攻读过人类学，学习过电影的制作，也许这两门学问在她的舞蹈摄影中发挥出了一些潜在的作用。
November 07 感受秋意（接上文）
一条小路渐渐深入丛林中，仿佛人的思维渐入核心，不深入进去是无法了解内在的景致。阳光很强烈，却并不感觉很热，在高原山地早晚温差是比较大的，丛林中到处是高大的松树，金黄的松枝分散了刺眼的阳光，落下了处处的斑驳。散步在这样的环境中不用担心类似城市街道般的拥挤，大可把这里所有的一切当成是你的。
在与美邂逅的那一刻，总会有一种强烈的冲动，一种握住它不放的渴望，一种内心迫切地表达欲望：“我曾经在这里，我看见了它，它给予我的感受是如此强烈”。但美也是短暂的，或者说停留在我们记忆中也是短暂的，随着时间的流逝渐渐会变得模糊。照相机提供了一种选择，一种表达的途径，让我情感能得以在快门闪动的同时得到释放。 时间就像水流，全身心地投入欣赏美景的时候，太阳已逐渐西沉。这也是摄影人常说的最佳光线，photograph原意也是指用光线来刻画，足以说明光线对于一幅图片的重要性，它能让一幅死气沉沉的图片充满生机，燃起希望。 沿着小路开始返回上海子口，没有遇到什么人，比进来时要花的的时间短很多，因为要赶在天黑前回到营地可以说是一路小跑。在看到营地的一刹那，竟然觉得很美。 走了一下午，在夜幕时能够坐在小屋前喝口水、吃点东西，感觉很满足。夜很快笼罩了山谷，我钻进了预定的帐篷，那是临时搭建在一所大房屋中，总共有７个。把自己塞进睡袋，象裹粽子一般，我已感到这里夜晚很冷。睡意很快袭来，调好闹铃６：３０分，渐入梦乡。。。。。。 这一夜远没有想像中睡的那样香甜，半夜总会被一些咳嗽声吵醒，或许三千多的海拔对身体较弱的游客来说不太适合夜宿。就这样睡意时浓时淡中，闹铃也响了。拉开帐篷，发现外面依然一片漆黑，只能听见飕飕的风声，唉！干吗不能在帐篷里再多呆一些时间呢。再次探出头来的时候，已经要７点了，天有些微微亮。简单地收拾了行囊，开始上路了。 乘太阳还没出来，我需要赶到昨日看好的那块地方，那里非常开阔正好位于整个山谷中央，我相信当太阳出来的一瞬间，会将整个谷内一下子照亮，河流、雪山、衫树、沙地刹那披上金色呈现在你眼前那是怎样情景，兴奋之情让我加快脚步奔向目的。很快到达了那块开阔地，一切是那样的寂静，水缓缓地流动，岸边沙地上结了薄薄的一层霜，裸露在外的手、脸感觉有一丝冷。支撑起三脚架，将相机按放好，调整光圈、对焦及构图，期待着那一时刻的到来。 时间过得那样慢，独自徘徊在溪流边，望着远处的山尖，看着光线是怎样一点一点从山尖上往下推进，却迟迟不见太阳从山后露出。按照这样的情形估计要到十点左右才能看到太阳，这不是提前我所预料的，看来山谷的地势太底了，但我坚信那一刻迟早都会出现。身上带的干粮也被我吃去了大半，却也丝毫没能让我感觉有增加些暖意，就在我胡思乱想之际，我突然发现远处的光线快速移动起来如扫描般越过半坡上的树林、衫树尖、河谷，整个山谷瞬间一片光亮。 October 27 说走就走〔起点。。。〕 10月19日，在成都却丝毫感觉不出秋天的到来，原本就是在出差之后的几天打算让自己好好放松去感受秋日风景，这样的天气让人不免担心。 按照原定的计划下午14:00时还是背起了背包在小李的帮助下，驱车赶往成都西门车站，没能预料的是西门车站竟然已关闭，长途巴士全部转到位于市郊二环路处的茶店子长途车站了，在一路紧赶下终于15:00时到了车站。 巴士缓缓开出车站，我的心才算真正落定。
〔路途。。。〕
车窗开着，暖暖的风抚面迎来，远处的青山将身影横卧在岷江上，我似乎嗅到了远在一百公里以外的山谷气息，那是我此次要去的地方，“毕棚沟”一个不太为人所知的原始生态环境的沟谷。
在路上，总是有充足的时间给予我想象及思考，目光的焦点游移在群山之间，想着本来要去米亚罗的，但一切的信息告诉我那里树木砍伐严重，秋日最美的红叶永远成为人们心中的梦（对未曾去过的人来说）。
这段路似乎始终走不完，停停开开，路况也愈来愈糟糕，沿途水电站的建设让路面两旁堆满了石块、水泥物、挖掘机，行进到马鞍石隧道时，车子就此无法通行，一条长龙延伸到黝黑的隧道中......，待车再次开动时已经是2个小时之后的了，夜色早已将远山融化了，仅留下点点的车灯逶迤在山道间，象萤火虫忽闪忽闪。
达汶川时已至晚上9点半了，虽然汶川是个县，但并未象想像中的有什么热闹的夜市，在汶川大酒店安排了一间最便宜的房间（50元/人），便到楼下车站对面的面馆吃了碗面，人在路途中，肚子饿了吃什么都感觉香。每天早晨7点有班车开往理县的，将闹钟搁在6点，趟下来望着空荡荡房间，耳边偶有听到对面锅碗的声音。
车子很准时从汶川开出，车上的人不多，说着让我听着似懂非懂的语言。
理县离汶川不是很远，大约一个小时的路程，到了理县四处打听去毕棚沟的车子，却发现去的车子很少，去那儿的人大多需要包车过去。由于几个人是包一个人也是包，车价一点也便宜不下来，180元这是一路最贵的花费，这部红色的QQ载着我奔驰在干净的柏油马路上，路两旁的树叶已开始泛黄，光线是那样的柔和，沿着杂脑河开出一个时辰，便开始转入崎岖的山道，车在路面盘旋着往上开，望着身边这位驾驶员小伙子，显然这段路对他不算什么，娴熟地控制着方向盘。我的心也安静下来。
毕棚沟的收费站就设在半路上，进入的游客需要缴60元门票费，车继续开始行驶。
逐渐我看见了红、黄、绿、青、赭...满坡，这是大自然的调色板，我无法按耐内心的激动，让车停下，让快门尽情地释放。
中午11点时到达了上海子接待站，接待站的房子象是刚造的，很新也很干净。问了住房的价格让我很是吃惊，除了睡帐篷每晚50元/人，其他的房间都要一百多元一晚。接待站的边上有一排棚子与房屋紧紧相连，一些当地的人就在棚子下售卖烤肉串等什么的，随便喝了碗羊肉汤补充一下热量，这里已经明显感觉比来时的路上温度低了。
从买来的毕棚沟穿越线路示意图上，我看出线路直接可以通往四姑娘山，但向当地人打听下来的结果是需要大约3～4天可以穿越过去，这对我来说未免时间长了点，在此地最多我仅能停留2天。下午3点至太阳落山时是拍摄的好时间，我需要熟悉周围的环境，于是休息片刻寄存好背包后，带着必备的摄影器材、水、食物向生态景区内走去。
（待续） October 10 阳光心态学习如何利用正面思考，获得幸福与快乐正掀起全球心理学“第四次改革运动”的浪潮。
何谓正面思考？
在遇到挑战或挫折时，人们会产生“解决问题”的积极态度，并找出方法正面迎接挑战。反之负面思考就是遇到挫折，人们就被负面情绪打败，而责怪自己、环境，最后选择退缩、放弃或者报复。
千万不要以为下图是一株简单的向日葵图，它同时也是“正面及负面思考路径图”。绿色叶片是正面思考，灰色叶片是负面思考所带来的结果。
September 28 异想天开在梦想舞台/超女/我行我show的背后，我一直在想每个参加者都是怀揣着怎样的梦想加入到这个队伍中来。
不管怎么说，这个平台提供给了那些敢于追求自己梦想的人，他们的自信与激情在舞台展露无遗，即使失败了，他们又会失去些什么呢？
最近看到一篇文章对那些意想天开的人作了一些分析，是什么使得一个人有更杰出的表现？
研究者对其中一件事情非常肯定：没有一个异想天开的梦想，你就做不出不可思议的事情。这个梦想不是一个物体或一件事情，甚至不是一个目标。它是一种感觉。
梦想开始于一个念头或一个直觉。例如，“你知道吗？我将要。。。。。。”一个梦想就是一种挥之不去的感觉，它驱使你去采取行动，并赋予你的生活以意义。目标是结果，是成果。在你追逐梦想的过程中，目标只是实现梦想的阶梯而已。在追逐梦想的过程中，那些高成就者是如此地专注与沉迷于自己的梦想，以致于几乎忽略了沿途的目标。
有些人经常琢磨是否应当有一个后备计划，以防梦想不能实现。“如果我创办了自己的公司，就要用上全部的积蓄。万一失败了，我拿什么付孩子的学费？”这种担忧说明你对生活持一种理性的态度，但对于要成就大事业的反常思考者来说，确是不可取的。
在追逐梦想之前就先想好退路，说明你缺乏自信与真正的激情。
如果你彻底失败并且破产了，怎么办？反常思考者知道他们可能失败，但失败并不改变他们即聪明又能干的事实，任何一个在生意上付出过沉重的金钱代价的人，都会承认那是令人非常痛苦的事情。但是，他们就知道失败可以让他们变得更加精明、更加坚韧，从而能够更加从容地面对接下来的挑战。
自信不是成功的保证，却是一种能增加成功可能性的思考模式，代表你对成功之路的执着探寻。自信心谈的是可能行，而不是概率。当人们把他们的目标用概率来诠释时，他们差不多是在寻求一种五五开的机会。他们对安全的兴趣要大过对幸福的兴趣。反常思考者会为头脑中突然出现的一个想法和直觉而兴奋，那种基于精测预测而得出的概念是激发不起他们的热情的。
如果你真正理解了反常思考，你会明白其中唯一的真谛就是：不在于你做了什么，而在于你是怎么做的。
（部分内容摘自John Eliot所著Overachievement一书） September 05 书的命运穿梭于地铁线，在地铁进出处目光常会被这所书店吸引住。
这样喧闹的地方却出现如此安静的一家书店，似乎象是特意为疲倦人们提供休憩的精神驿站。
据说季风书园的老板严搏非本是一个书生，做书店只不过是当年一个书生下海时本能的选择，看过他写的一篇文章，“有一个想法我们已经很清楚，就是书店其实不是在卖书……我们卖的是文化，是整个的书店。社会进步的动因并不在于有多少新的创造，而在于将好的东西保留下来。”
季风书园并不是上海惟一的好书店，严搏非当然也不是惟一的将书卖得好的书生。他们比藏书者做得更好的是，不仅保留，而且播散。
书能得以播散就如知识的种子能四处生根发芽，但这种播散的方式演变的越加丰富起来。
图书漂流活动源于上世纪60年代的欧洲，该活动是指书友将自己不再阅读的书贴上特定的标签投放到公共场所，如公园的长凳上，无偿地提供给拾取到的人阅读。拾取的人阅读之后，根据标签提示，再以相同的方式将该书投放到公共环境中去。 互联网的出现加速了图书漂流活动的普及，2001年4月，在美国Kansas市附近的一个小村庄，罗恩·霍恩贝克（Ron Hornbaker）开设了一个图书飘流（www.bookcrossing.com）网站，从此图书漂流活动得以迅速发展，虽不足四年，却已波及欧美。
如今，图书漂流的方式已不局限于投放户外一种，越来越多富有想象力的书友在投漂图书时，在投漂说明中设定了自己的漂流规则，使图书的漂流过程变得更加丰富多彩。例如，有一个书友在过生日时朋友送了他一本书，阅读之后，他产生了一个想法，就是让这本书在每个恰逢要过生日的书友中传阅。这本书不再直接投放到公共场所，而是通过传递的方式在恰当的时间传递到恰逢要过生日的书友手中。
为了使每个图书的传递者都能了解到某一本书的漂流（传递）信息，获取图书的人需要尽义务到图书漂流网站上以该书标签上的唯一标识码“漂流号码”检索该书，撰写获取日志、趣闻或阅读笔记。这样，参与了该书漂流的书友就可以在网络上、电话里或聚会中相互沟通、交流。
书的命运不再由一个人来掌握，其价值也充分也体现出来，相信每一个作者都会由衷地高兴。
August 31 "王石" 这个人在生活中很少去崇尚某一个人，也许是已经过了追星族的那个年龄，又或许是自己成熟了对喜欢的人物一定是能够从他的身上学到些什么。但就是这个人他让我非常感兴趣，是他对生活的一种态度、对人生、企业价值观的看法吸引了我。
在浪漫主义者，现实主义者，理想主义者这三个概念里，王石把自己归为那一类？他思考良久的答案是“三者兼而有之”，但如果一定要他选，他会选择理想主义者。
专业化倡导者和实施者
坚持万科走专业化道路，不惜把旗下即便在行业里数一数二的企业全数砍掉（如万佳，直到现在也是非常成功的零售企业）；
但凡有一点中国富豪阶层知识的人都知道，王石从来没有上过富豪榜，王石的个人财富，可能仅仅是与他共同被列入奢侈人士的几位富豪的百分之一或者更少。从另一个角度来说也许他又算得上是一个奢侈的人，他的奢侈表现为对金钱的潇洒和不在意，对所热衷的极限项目都花销不菲，而且是从自己腰包里掏出的，和企业没有任何关系。
对于一个承担着有着十几家分公司的上市公司董事长之职的人来说，要享受到闲暇角落的阳光，几乎是一种奢望。作为统帅之人，可以放权于人，可以放心于人，却很难放心于自己，这是许多企业家都避免不了的心结，而王石把自己这份事业往轻了处理，在万科的繁忙事务中抽身出来获得五光十色的闲暇时光，是非常超越公众想象之列的。
王石辞去万科总经理职位的那年，人生的放弃与得到，在他尝试登博格达峰后，越发清晰。
“有人认为登山是征服高山的过程，其实，人怎么能征服大自然？这太幼稚了。登山过程其实是人一次次征服和挑战自己的过程。”
上帝曾经让一个抱怨生活枯燥的人牵着乌龟去散步，在散步过程中，这个人被乌龟的慢弄得气愤无比，但因为是上帝的派遣，他只好一路与乌龟缓慢前行。然而就在这缓慢过程中，他闻到了花香，听到了布谷鸟的声音，感受到风的味道，这是以前生活中从未有过的经验。
他恍然大悟：上帝其实是让乌龟带着他在散步
万科周刊中王石的论坛：王石ONLINE
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